Category: мода

Category was added automatically. Read all entries about "мода".

Гламур и дискурс как основные концепты современных масса-медиа

Современная эпоха – это эпоха, прежде всего, информационная. Согласно мнению философа Э. Тоффлера мы являемся свидетелями возникновения нового типа цивилизации – цивилизации, в основу которой положена информация (1). Человечество, а вместе с ним и Россия, движется по пути ко все более управляемому обществу. Глобализация предполагает еще больший уровень информатизации, централизации и управляемости. Тот, кто владеет информацией, тот владеет общественным сознанием, т.к. информация имеет решающее значение в области управления людьми. Жан Бодрийяр назвал масс-медиа, т.е. СМИ, формой идеологической манипуляции. Французский социолог А. Моль полагает, что с появлением масс-медиа прежнее культурное достояние общества или индивида утрачивает свое значение. Даже базовая система образования, принятая в обществе, также перестает играть прежнюю роль. Для молодого человека сегодня гораздо большее значение имеет не сумма знаний, получаемых в семье, школе или университете, а то, что он услышит по радио, увидит по телевизору или в кино, прочитает в Интернете, газете или модном журнале. В результате прежняя более или менее целостная система знаний и ценностей заменяется набором переменчивых установок, на которые постоянно воздействует масс-медиа.
Современная цивилизация самоидентифицируется с помощью набора мифотворческих средств – это масс-медиа, кино, популярная музыка, массовая литература формирующие в совокупности представление населения об окружающем его мире. Хотя все это – средства массовой культуры, но все они обладают и идеологическими признаками. Возрастание видов и числа информационных средств, потоков, породило разделение на тех, кто производит информацию и тех, кто ее потребляет. И если прежде в процессе познания мира человек опирался на собственные коммуникативные средства (глаза, уши, обоняние, осязание) и возможности, то сегодня в большинстве своем он получает субъективно переработанную, препарированную и идеологически заданную информацию, попадая в зависимость от того, кто ее предоставляет, от тех целей и задач, которые ставят перед собой СМИ.
Потребление информации, особенно молодой частью населения, возрастает в последние годы стремительными темпами. Количество её становится все большим, а потреблением всеядным. Человеку становится все труднее усвоить, систематизировать и осознать весь объем полученной информации. С учетом этого СМИ использует разнообразные информационные клише, цель которых – рационализация воздействия на сознание потребителя и достижение максимального эффекта.
Условно можно выделить два главных способа воздействия на аудиторию посредством СМИ – это т.н. называемые «гламур» и «дискурс». Слово «гламур» (glamour), которое уже достаточно прочно закрепилось в современном медийном лексиконе, в переводе с английского переводится как очаровывать, околдовывать, пленять, покорять. Как гласит слоган одноименного глянцевого журнала «Glamour» – «это философия современной женщины, которая хочет получит от жизни все и не ищет компромиссов». На самом деле гламур – это философия далеко не только лишь женской части населения, гламур сегодня – это основной способ навязывания вполне определенного стиля жизни, через создание и тиражирование ярких, запоминающихся и обворожительных образов. Сегодня современные писатели проводят несколько дней над подшивками глянцевых журналов, перенося в текст названия дорогих машин, галстуков и ресторанов, в результате чего, текст приобретает некое отраженное подобие высокобюджетности. Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него могли подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивность думать. Т. о., гламур – это создание красивого, обворожительно, но во многом недосягаемой для большинства населения образа жизни и стиля поведения в обществе, стремление к которому и объявляется главным и единственным смыслом человеческого существования. «Вы еще не приобрели последнюю модель автомобиля? Тогда мы идем к вам» - подобные рекламные слоганы своей навязчивой обворожительностью не оставляют современному человеку выбора, о чем он должен мечтать и по поводу чего он должен сокрушаться. Гламур – это, прежде всего визуальный ряд, словесную же его оболочку сего принято называть дискурсом, вторым столпом современной медийной промышленности.
Понятия дискурса происходит от средневекового латинского термина «discursus», что означает «бег туда-сюда» или «бегство вперед-назад». Если заглянуть в энциклопедию постмодернизма (а дискурс это термин эпохи постмодернизма, т.е. той эпохи, в которой нам суждено жить), то можно прочитать следующее определение: «дискурс – это вербально артикулированная форма объективации содержания сознания, регулируемая доминирующим в той или иной социокультурной традиции типом рациональности» (2) . «Дискурс — понятие, выдвинутое структуралистами для анализа социальной обусловленности речевых высказываний. Понятие «дискурс» особенно популярно в постструктурализме и деконструкции. Как правило, применяется в философии, социологии, когнитивных анализах, семиотике. Нередко используется просто как синоним «речи» (3) .
Если попытаться всё объяснить простым языком, то все фотографии и картинки, которые мы видим в модных глянцевых журналах – это гламур, а столбики из букв, расположенные между фотографиями – это дискурс. Сегодня – это главное орудие масс-медиа для формирования и навязывание именно той точки зрения, которая должна быть навязана. Посредством гламура и дискурса масс-медиа создают т.н. симулякры. Симулякр (францз. - стереотип, псевдовещь, пустая форма), термин, впервые введенный в оборот французским философом Жоржем Батаем, одно из ключевых понятий постмодернистской эстетики, занимающее в ней место, принадлежащее в классических эстетических системах художественному образу. Симулякр - образ отсутствующей действительности, правдоподобное подобие, лишенное подлинника, поверхностный, гиперреалистический объект, за которым не стоит какая-либо реальность. Это пустая форма, самореференциальный знак, артефакт, основанный лишь на собственной реальности (4). Генетически восходит к термину "симулакром", обозначавшему у Платона "копию копии". Создание симулякров один из наиболее мощных способов воздействия на аудиторию, благодаря чему СМИ пытаются убедить в том, чего никогда не было, заставить поверить в то, что на самом деле не существует. Герои культового фильма «Матрица» главной целью своей жизни как раз таки считали борьбу с симулякрами, т.е. иллюзорным миром, выдаваемым за реальный. Но для того, чтобы отличить оригинал от подделки, нужно пытаться прилагать хотя бы минимум усилий, начав с того, чтобы не бездумно воспринимать весь нахлынувший поток дискурса, упакованного в красочный гламур, и для начала задаваться простым, но очень важным вопросом: «А что бы это все могло значить?».

Весь сегодняшний поток масс-медиа можно условно разделить на две направления: онлайновые издания и оффлайновые. К первому виду масс-медиа относится Интернет и телевидение, а оффлайн – это, прежде всего, бумажная пресса. Онлайн и оффлайн – это термины, придуманные интернетчиками. Интернет на сегодняшний день – это самое мощное средство глобализации и коммуникации современного мира, который способен практически полностью подменить реальное социальное общение виртуальным. Как отмечает декан факультета журналистики МГУ Ясен Засурский: «Интернет создал условия для второго "параллельного" существования личности, служит мощнейшим средством коммуникации и предлагает каждому человеку новые способы самореализации». Интернет сегодня становится средой обитания для многих и многих молодых и не очень людей, которых не хотят мириться с окружающей их действительностью и которые стремятся к самореализации на страницах сетевых интернет-дневников, т. н. блогов. «Человеческий ум сегодня подвергается трем главным воздействиям. Это гламур, дискурс и так называемые новости. Когда человека долго кормят рекламой, экспертизой и событиями дня, у него возникает желание самому побыть брэндом, экспертом и новостью. Вот для этого и существуют отхожие места души, то есть интернет-блоги. Ведение блога - защитный рефлекс изувеченной психики, которую бесконечно рвет гламуром и дискурсом» (5) . Впрочем, тема Интернета и его места в жизни современного молодого человека – это тема для отдельного и обстоятельного разговора.
Если пытаться анализировать контент бумажной прессы, или т.н. оффлайна (в данный момент мы пытаться рассматривать только те издания, которые позиционируют себя как молодежные), то можно сделать вывод, что по большинству характеристик массовые молодежные издания – это копии глянцевых «взрослых» журналов. Лидирующая по объему тематика концентрируется вокруг межличностных отношений, секса, эротики, занятий свободного времени. Основной message или, проще говоря, посыл подобных изданий рассчитан на то, чтобы формировать особый тип личности, привыкший брать от жизни всё, не задумываясь о её цели и смысле. Естественный в молодежной среде максимализм, обостренное чувство справедливости сегодня также становится товаром. «В области радикальной молодежной культуры ничто не продается так хорошо, как грамотно расфасованный и политически корректный бунт против мира, где царит политкорректность и все расфасовано для продажи» (6) . Слоган «Всё на продажу!» - главная примета сегодняшнего времени.
Таким образом, разрешив один из главных извечно-русских вопросов «Кто виноват?», нужно перейти к другому не менее важному и не менее русскому вопросу: «Что делать?». Каковы должны быть задачи тех СМИ, которые не хотят создавать симулякров, посредством дискурса упакованного в гламур? Главным должно стать наше стремление научить людей думать самостоятельно. Контент наших изданий не всегда должен состоять из готовых рецептов поведения. Способность человека самому принимать ответственные решения, ориентироваться в окружающем тебя обществе, отличать реальность от вымысла, вот те качества, которые должны помочь нам остаться теми, кто мы есть на самом деле, и пройти невредимыми между Сциллой дискурса и Харибдой гламура.
(1) Тоффлер Э. Третья волна. – М., 1999
(2) Энциклопедия постмодернизма. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.
(3) А. Иронический словарь А Х (по Пелевину). // http://zhurnal.lib.ru/b/balod_a/slowarx.shtml
(4) Культурология XX век. Словарь. СПб., 1997.
(5) Пелевин В. «Empire V». – М., Эксмо, 2006
(6) Пелевин В. «Generation П». – М., Вагриус, 2003
С просторов сети